MessagediffusĂ© en direct Ă  l'AssemblĂ©e ChrĂ©tienne AgnibilĂ©krou CĂŽte d'Ivoire le 27 Juin 2021 et prĂȘchĂ© par le frĂšre Fr. Nathan Titre : Celui qui a commen DĂ©finition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire. Français[modifier le wikicode] Étymologie[modifier le wikicode] XIIe siĂšcle De l’ancien français tardif uevre, primitivement ovre, qui remonte au latin Əpĕra pluriel de opus Ɠuvre », employĂ© au fĂ©minin singulier dĂšs le latin prĂ©-classique Plaute au sens de activitĂ©, travail »[1]. Quant Ă  opus, le mot a Ă©tĂ© continuĂ© dans l’ancien français sous la forme ues. Nom commun 1 [modifier le wikicode] Singulier Pluriel Ɠuvre Ɠuvres \Ɠvʁ\ Ɠuvre \Ɠvʁ\ fĂ©minin Objet créé par un ĂȘtre vivant, manifestation tangible d’une pensĂ©e, mĂȘme infime, rĂ©alisation d’un produit, fonctionnel ou non. L’émancipation des travailleurs doit ĂȘtre l’Ɠuvre des travailleurs eux-mĂȘmes, comme on l’imprime encore tous les jours, [
]. — Georges Sorel, RĂ©flexions sur la violence, chapitre IV, La grĂšve prolĂ©tarienne », 1908, page 158 L’espĂšce humaine elle-mĂȘme, par ses dĂ©boisements acharnĂ©s au cours des siĂšcles, a fini par crĂ©er des conditions telles que l’Ɠuvre aveugle de la destruction de la montagne s’est trouvĂ©e accĂ©lĂ©rĂ©e. — Ludovic Naudeau, La France se regarde le ProblĂšme de la natalitĂ©, Librairie Hachette, Paris, 1931 Certains outils en pierre ont Ă©tĂ© attribuĂ©s aux nĂ©andertaliens, ce qui a Ă©tĂ© interprĂ©tĂ© comme un signe de leur dĂ©veloppement cognitif, dĂ©taille-t-il. Or, s’il se rĂ©vĂšle qu’ils n’ont pas existĂ© aussi longtemps que prĂ©vu, alors ces objets doivent ĂȘtre rĂ©examinĂ©s pour dĂ©terminer s’ils Ă©taient vraiment leur Ɠuvre. — Le Monde avec AFP, La disparition de l’homme de NĂ©andertal serait plus ancienne que ce que l’on croyait, Le Monde. Mis en ligne le 8 mars 2021 Ce grand homme mourut en laissant son Ɠuvre inachevĂ©e. En particulier Production littĂ©raire, artistique ou intellectuelle. On affirme trop souvent qu’aprĂšs la premiĂšre gĂ©nĂ©ration fĂ©librĂ©enne et les Ɠuvres de Roumanille, d’Aubanel et de Mistral, la littĂ©rature de langue d’oc n’a point soutenu sa valeur, et que, Mistral disparu, le FĂ©librige a reçu un coup mortel. — Émile Ripert, Le FĂ©librige, Armand Collin, 1924, page 129 Je veux simplement dire que la valeur profonde d’un livre, d’une Ɠuvre d’art, n’est pas toujours aussitĂŽt reconnue. Aussi bien, l’Ɠuvre d’art ne s’adresse-t-elle pas seulement au prĂ©sent. Les seules Ɠuvres vraiment valeureuses sont des messages qui souvent ne sont bien compris que plus tard, et l’Ɠuvre qui rĂ©pond uniquement et trop parfaitement Ă  un besoin immĂ©diat risque de paraĂźtre bientĂŽt totalement insignifiante. — AndrĂ© Gide, Discours aux Ă©tudiants de Moscou, en annexe de Retour de l’ 1936 La publication, en 1687, de Principia Mathematica, l’Ɠuvre magistrale d’Isaac Newton rĂ©vĂ©lant les lois de la gravitation universelle, a alors fourni de solides assises thĂ©oriques pour la poursuite de l’étude de l’Univers. — Barry Williams traduit par Claude Lafleur, L’astrologie confrontĂ©e aux progrĂšs de l’astronomie, dans Le QuĂ©bec sceptique, no 24, dĂ©cembre 1992, page 41 — Oh, pour la fausse Impression, je ne dirai rien dans Le Figaro, d’ailleurs ma critique est dĂ©jĂ  faite. Je la rĂ©dige toujours avant de venir aux vernissages. Comme ça je ne suis pas influencĂ© par les Ɠuvres. C’est un mĂ©tier, vous savez
 — Adrien Goetz, Intrigue Ă  Giverny roman, Paris chez Grasset, 2014, chapitre 2 Le droit d’auteur rĂ©alise deux objectifs principaux. Le premier est la protection du lien personnel qui lie l’auteur Ă  son Ɠuvre en tant que sa crĂ©ation intellectuelle et donc, en quelque sorte, l’émanation de sa personnalitĂ©. Il s’agit principalement du domaine des droits moraux. Le deuxiĂšme objectif est de permettre aux auteurs d’exploiter Ă©conomiquement leurs Ɠuvres et de tirer ainsi un revenu de leur effort crĂ©atif. — Lionel Maurel, La propriĂ©tĂ© de l’État et le crĂ©puscule du LĂ©viathan intellectuel, 29 octobre 2018 → lire en ligne Action productive des hommes ; ouvrage, travail. Un peu plus tard, quand s’épaissit la brume, commence l’Ɠuvre impressionnante des ensevelisseurs. — Marguerite Baulu, La Bataille de l’Yser, Paris, Perrin & Cie, 1918, page 359 Christianisme Au pluriel Actions humaines jugĂ©es du point de vue de la religion. Chacun sera jugĂ© selon ses Ɠuvres, selon ses bonnes ou mauvaises Ɠuvres. Vous avez fait une bonne Ɠuvre. Organisation charitable ; Note s’emploie surtout au pluriel dans ce sens. Il y a les Ɠuvres », – les bonnes Ɠuvres sont des trappes qui engloutissent tout. Des dons anonymes que j’enverrais au bureau de bienfaisance, aux petites sƓurs des pauvres. Ne pourrais-je enfin penser aux autres, penser Ă  d’autres qu’à mes ennemis ? — François Mauriac, Le NƓud de vipĂšres, Grasset, 1933, réédition Le Livre de Poche, page 128 L’appĂąt du gain peut amener les clercs Ă  des activitĂ©s indignes de leur condition Ă  La GahandiĂšre, en 1634, il s’agit de trafics de toutes sortes. Le curĂ© prĂ©sente son activitĂ© de prĂȘteur comme une Ɠuvre charitable. — Robert Sauzet, Les visites pastorales dans le diocĂšse de Chartres pendant la premiĂšre moitiĂ© du XVIIe siĂšcle, Rome Edizioni di stora e letteratura, 1975, page 142 Papa, pense aux Ɠuvres fondĂ©es par maman pour le petit personnel des usines. — Armand Salacrou, L’Archipel Lenoir, 1re partie, 1947 Il donne tous ses revenus aux Ɠuvres. Les Ɠuvres sociales. Bijouterie Chaton dans lequel une pierre est sertie. VoilĂ  un diamant qui est bien mis en Ɠuvre. Religion Vieilli Fabrique d’une paroisse, revenu affectĂ© Ă  la construction et Ă  la rĂ©paration des bĂątiments, Ă  l’achat et Ă  l’entretien des choses nĂ©cessaires au service divin. Le banc d’Ɠuvre dĂ©signait le banc oĂč sont assis les marguilliers ou conseillers paroissiaux. Auvergne Ancienne mesure de surface agricole utilisĂ©e pour les vignes, elle Ă©quivaut 570 mÂČ. [...] et surtout cinquante et une Ɠuvres de vignes rĂ©parties en sept parcelles la plus grosse exploitation viticole connue sur le territoire. — Pierre Chazal, AndrĂ©-Georges Manry, ChamaliĂšres, Éditions Les amis du vieux ChamaliĂšres, 1979 Synonymes[modifier le wikicode] ouvrage, travail DĂ©rivĂ©s[modifier le wikicode] Ă  l’Ɠuvre Ă  pied d’Ɠuvre bois d’Ɠuvre chef-d’Ɠuvre dans Ɠuvre dans ses Ɠuvres ĂȘtre Ă  l’Ɠuvre exĂ©cuteur des hautes Ɠuvres bourreau, exĂ©cuteur de la haute justice faire Ɠuvre grand Ɠuvre gros Ɠuvre fondations, murs et toiture hors d’Ɠuvre hors-d’Ɠuvre main-d’Ɠuvre maĂźtre d’Ɠuvre maĂźtrise d’Ɠuvre matiĂšre d’Ɠuvre mettre en Ɠuvre MOE Ɠuvre d’art Ɠuvre de bienfaisance Ɠuvre de chair Ɠuvre de charitĂ© Ɠuvre des tabernacles Ɠuvre orpheline Ɠuvres mortes Ɠuvres vives Ɠuvrer Ɠuvrette se mettre Ă  l’Ɠuvre sous Ɠuvre sous-Ɠuvre Proverbes et phrases toutes faites[modifier le wikicode] Ă  l’Ɠuvre on connaĂźt l’artisan c’est par la qualitĂ© de l’ouvrage que l’on juge du mĂ©rite de celui qui l’a fait Ă  l’Ɠuvre on connaĂźt l’ouvrier Variante du prĂ©cĂ©dent la fin couronne l’Ɠuvre Traductions[modifier le wikicode] Objet créé par un ĂȘtre vivant Afrikaans werk af Allemand Werk de Anglais work en Bulgare ĐŽĐ”Đ»ĐŸ bg dĂ©lo Catalan creaciĂł ca, obra ca, producciĂł ca Croate djelo hr Danois vĂŠrk da neutre, bedrift da commun, arbejde da neutre Espagnol obra es EspĂ©ranto laboraÄ”o eo Étrusque 𐌀𐌂𐌉𐌋 * Finnois teos fi Francoprovençal ovra * fĂ©minin IndonĂ©sien perbuatan id Latin opus la MacĂ©donien ĐŽĐ”Đ»ĐŸ mk delo NĂ©erlandais werkstuk nl Occitan ĂČbra oc fĂ©minin Polabe ďolĂŒ * Polonais dzieƂo pl neutre, praca pl fĂ©minin, wytwĂłr pl masculin, wyrĂłb pl masculin Portugais obra pt Roumain operă ro fĂ©minin, lucrare ro fĂ©minin Russe Ń€Đ°Đ±ĐŸŃ‚Đ° ru fĂ©minin, труЮ ru masculin Same du Nord duodji *, bargu *, dahku * Shingazidja itrenɗwa * Slovaque dielo sk TchĂšque dĂ­lo cs Turc iß tr Wallon ouve wa fĂ©minin Production littĂ©raire, artistique ou intellectuelle Afrikaans werk af Allemand Werk de Anglais work en, creation en Catalan obra ca Croate djelo hr Danois vĂŠrk da, kunstvĂŠrk da neutre, bedrift da commun, arbejde da neutre, kreation da commun Espagnol obra es EspĂ©ranto verko eo, verkaÄ”o eo ÉwĂ© dɔwɔwɔ * GĂ©orgien ნაწარმოები ka nacarmoebi IndonĂ©sien karya id Italien opera it fĂ©minin, opra it fĂ©minin, ovra it fĂ©minin Latin opus la NĂ©erlandais opus nl,kunstwerk nl, boekwerk nl, geschrift nl,pennevrucht nl Polonais dzieƂo pl neutre Portugais obra pt Roumain operă ro fĂ©minin, lucrare ro fĂ©minin Russe ĐżŃ€ĐŸĐžĐ·ĐČĐ”ĐŽĐ”ĐœĐžĐ” ru proizv'ed'Ă©nie, Ń€Đ°Đ±ĐŸŃ‚Đ° ru fĂ©minin, труЮ ru masculin Same du Nord duodji * Turc yapıt tr, eser tr Wallon ouve wa fĂ©minin Chaton dans lequel une pierre est sertie Danois fatning da commun Traductions Ă  trier[modifier le wikicode] Catalan creaciĂł ca, obra ca, producciĂł ca Croate djelo hr FĂ©roĂŻen verk fo, bĂłkmentaverk fo HĂ©breu ancien ŚžÖ°ŚœÖžŚŚ›ÖžŚ” * fĂ©minin, ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ö¶Ś‚Ś” * masculin Italien opera it Polonais dzieƂo pl Portugais composição pt Roumain operă ro fĂ©minin, creație ro fĂ©minin, lucrare ro fĂ©minin TchĂšque dĂ­lo cs Nom commun 2[modifier le wikicode] Singulier Pluriel Ɠuvre Ɠuvres \Ɠvʁ\ Ɠuvre \Ɠvʁ\ masculin Beaux-arts Ensemble de la production d’un artiste en particulier dessinateur, peintre, sculpteur. Tout l’Ɠuvre de Callot. L’Ɠuvre entier de Rembrandt. L’Ɠuvre peint complet de Dali. L’art de Blake forme le commentaire puissant de son Ɠuvre Ă©crit, et c’est peut-ĂȘtre le seul commentaire qui vaille. — Julien Green, William Blake, prophĂšte, dans Suite anglaise, 1972, Le Livre de Poche, page 41 Architecture BĂątiment en construction. Exemple d’utilisation manquant. Ajouter DĂ©rivĂ©s[modifier le wikicode] grand Ɠuvre gros Ɠuvre Traductions[modifier le wikicode] Traductions Ă  trier[modifier le wikicode] Allemand Gesamtwerk de neutre Anglais work en Catalan obra ca HĂ©breu ancien ŚžÖ°ŚœÖžŚŚ›ÖžŚ” * fĂ©minin, ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ö¶Ś‚Ś” * masculin NĂ©erlandais oeuvre nl, bouwwerk nl Roumain lucrare ro fĂ©minin Russe Ń€Đ°Đ±ĐŸŃ‚Đ° ru fĂ©minin Forme de verbe [modifier le wikicode] Voir la conjugaison du verbe Ɠuvrer Indicatif PrĂ©sent j’Ɠuvre il/elle/on Ɠuvre Subjonctif PrĂ©sent que j’Ɠuvre qu’il/elle/on Ɠuvre ImpĂ©ratif PrĂ©sent 2e personne du singulierƓuvre Ɠuvre \Ɠvʁ\ PremiĂšre personne du singulier du prĂ©sent de l’indicatif de Ɠuvrer. TroisiĂšme personne du singulier du prĂ©sent de l’indicatif de Ɠuvrer. PremiĂšre personne du singulier du prĂ©sent du subjonctif de Ɠuvrer. TroisiĂšme personne du singulier du prĂ©sent du subjonctif de Ɠuvrer. DeuxiĂšme personne du singulier de l’impĂ©ratif de Ɠuvrer. Anagrammes[modifier le wikicode] ouvrĂ©e Prononciation[modifier le wikicode] \Ɠvʁ\ France Ă©couter une Ɠuvre [ » France Ă©couter Ɠuvre [Ɠvʁ] » France Paris Ă©couter Ɠuvre [Ɠvʁ] » France Muntzenheim Ă©couter Ɠuvre [Ɠvʁ] » Suisse canton du Valais Ă©couter Ɠuvre [Ɠvʁ] » France Vosges Ă©couter Ɠuvre [Prononciation ?] » Voir aussi[modifier le wikicode] RĂ©fĂ©rences[modifier le wikicode] Tout ou partie de cet article a Ă©tĂ© extrait du Dictionnaire de l’AcadĂ©mie française, huitiĂšme Ă©dition, 1932-1935 Ɠuvre, mais l’article a pu ĂȘtre modifiĂ© depuis. ↑ Ɠuvre », dans TLFi, Le TrĂ©sor de la langue française informatisĂ©, 1971–1994 → consulter cet ouvrage
RĂ©ponse(1 sur 4) : Personnellement, je l ai ainsi lu, fluo a la main, lisant et relisant chaque page. Cette oeuvre s etudie et ne se lit pas sauf peut etre, pour les pro de la philo. J en doute. La 1ere partie est “compliquĂ©e’. La meilleure oeuvre que j ai lue jusqu a present..l auteur propose u
De la voĂ»te de la chapelle Sixtine au David, voici les peintures et sculptures les plus cĂ©lĂšbres de Michel-Ange Buonarroti. AprĂšs la compilation des peintures les plus remarquables de LĂ©onard de Vinci, c’est aujourd’hui le tour de Michel-Ange Buonarroti. Le peintre et sculpteur italien est, avec De Vinci et RaphaĂ«l, l’une des grandes figures de la Renaissance. Nous nous penchons ici sur certaines des Ɠuvres les plus emblĂ©matiques de Michel-Ange. La voĂ»te de la chapelle Sixtine, une des Ɠuvres les plus emblĂ©matiques de Michel-Ange La voĂ»te de la chapelle Sixtine est sans doute l’un des plus beaux plafonds du monde. Michel-Ange a commencĂ© Ă  y travailler en 1508, Ă  la demande du pape Jules II. Dans la partie centrale de la voĂ»te se trouve la cĂ©lĂšbre CrĂ©ation d’Adam, ainsi que 8 autres scĂšnes de la GenĂšse. La section suivante reprĂ©sente les 12 prophĂštes et sibylles assis sur de grands trĂŽnes, tandis que dans les 8 Ă©coinçons, des groupes de figures peintes font rĂ©fĂ©rence aux ancĂȘtres du Christ. Enfin, dans les quatre pendentifs situĂ©s aux angles de la voĂ»te, Michel-Ange a immortalisĂ© le salut d’IsraĂ«l. Le jugement dernier 25 ans aprĂšs avoir achevĂ© la voĂ»te de la chapelle Sixtine, Michel-Ange a Ă©tĂ© chargĂ© de peindre une nouvelle fresque sur le mur de l’autel. Ce gigantesque ensemble illustrĂ© fait plus de 12 mĂštres de haut et compte plus de 400 personnages. Dans la partie centrale de l’Ɠuvre, JĂ©sus et la Vierge Marie, entourĂ©s de saints, attendent le prononcĂ© du verdict final. Dans les deux demi-cercles supĂ©rieurs, plusieurs figures divines portent les symboles de la Passion du Christ la croix, les clous et la couronne d’épines. Sous JĂ©sus se trouve le groupe d’anges de l’Apocalypse avec leurs trompettes, qui condamnent des hommes et des femmes. Ainsi, alors que les personnages de droite montent au ciel, ceux de gauche descendent en enfer. On est Ă©galement frappĂ© par la cruditĂ© de la scĂšne de la barque de Charon, situĂ©e dans la partie infĂ©rieure, qui transporte les condamnĂ©s en enfer. La PietĂ  Michel-Ange excellait non seulement dans la peinture mais aussi dans la sculpture, et la PietĂ  est un bon exemple de sa maĂźtrise dans ce domaine. Cette Ɠuvre, exĂ©cutĂ©e en marbre de Carrare, se trouve dans la basilique Saint-Pierre du Vatican Ă  Rome. L’artiste de la Renaissance a commencĂ© Ă  y travailler alors qu’il n’avait que 24 ans. La sculpture reprĂ©sente une trĂšs jeune Vierge Marie tenant sur ses genoux le corps sans vie du Christ. L’ñge de Marie et son expression sereine sont deux des aspects les plus frappants de la sculpture, car dans la tradition artistique, la mĂšre de JĂ©sus est normalement reprĂ©sentĂ©e avec un visage beaucoup plus ĂągĂ© et douloureux. Le David SituĂ©e sur la Piazza della Signoria Ă  Florence jusqu’en 1873, cette Ă©norme sculpture de plus de 5 mĂštres de haut se trouve aujourd’hui dans la galerie de l’AcadĂ©mie Ă  Florence. Comme l’ensemble sculptural de la PietĂ , cette Ɠuvre a Ă©galement Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e Ă  partir d’un seul bloc de marbre. Le chef-d’Ɠuvre de la Renaissance montre un David musclĂ© juste avant d’affronter Goliath. Le corps tendu, l’air renfrognĂ© et le regard d’acier soulignent la concentration du protagoniste en vue du combat. La taille de la tĂȘte, des mains et du torse, supĂ©rieure aux proportions classiques, a Ă©galement fait l’objet de nombreuses discussions. Si beaucoup pensent que l’intention de Michel-Ange Ă©tait de mettre en valeur les Ă©lĂ©ments-clĂ©s de l’Ɠuvre, d’autres pensent que l’artiste avait en tĂȘte l’emplacement de la statue, qui devait ĂȘtre observĂ©e d’en bas. Le Bacchus Le MusĂ©e national du Bargello Ă  Florence abrite cette sculpture de marbre spectaculaire. Bien que l’Ɠuvre ait Ă©tĂ© commandĂ©e par le cardinal Raffaele Riario, lorsque celui-ci l’a rejetĂ©e, elle est passĂ©e entre les mains du banquier Jacopo Galli et a ensuite Ă©tĂ© acquise par la famille MĂ©dicis. Michel-Ange a reprĂ©sentĂ© Bacchus nu, debout, portant une couronne de feuilles de vigne et fixant d’un regard vide le verre de vin dans sa main droite. DerriĂšre lui, un petit satyre joue avec la grappe de raisin que Bacchus tient dans sa main gauche. Les traits androgynes du dieu du vin sont Ă©galement frappants. La Madone de Bruges Cette Ɠuvre, Ă©galement en marbre blanc, a Ă©tĂ© commandĂ©e par les frĂšres Mouscron, marchands de tissus du nord de l’Europe. Elle se trouve maintenant dans l’église Notre-Dame de Bruges. À cette occasion, Michel-Ange reprĂ©sente une Vierge Marie au visage serein, pensif et triste, peut-ĂȘtre parce qu’elle a pressenti la fin tragique de son fils. L’enfant JĂ©sus n’est pas reprĂ©sentĂ© sur ses genoux, mais debout, appuyĂ© entre ses jambes. Le Tondo Doni Le banquier Agnolo Doni a commandĂ© cette Ɠuvre Ă  Michel-Ange en 1503. Le tableau, de format circulaire, a Ă©tĂ© conçu comme une sculpture, avec une structure pyramidale la Vierge Marie au premier plan, ainsi que Saint Joseph et l’enfant JĂ©sus. L’un des aspects les plus controversĂ©s du tableau est la prĂ©sence de personnages nus Ă  l’arriĂšre-plan. Certains disent qu’ils reprĂ©sentent l’humanitĂ© paĂŻenne, bien que ce ne soit pas la seule interprĂ©tation qui ait Ă©tĂ© donnĂ©e au cours de l’histoire. Le cadre, sculptĂ© par Francesco del Tasso, a Ă©galement Ă©tĂ© conçu par Michel-Ange. Aujourd’hui, c’est l’une des Ɠuvres les plus remarquables de la Galerie des Offices. Le MoĂŻse Le pape Jules II a commandĂ© cette sculpture pour sa tombe. Il devait Ă  l’origine se trouver dans la basilique Saint-Pierre, mais a finalement Ă©tĂ© placĂ© dans la basilique Saint-Pierre Ă  Vincoli. MoĂŻse, avec des cornes sur la tĂȘte selon la tradition iconographique occidentale, est reprĂ©sentĂ© assis, touchant de ses mains son Ă©norme barbe tout en tenant les Tables de la Loi sous son bras droit. Comme beaucoup de ses Ɠuvres, cette sculpture est pleine de dĂ©tails. On pense que les veines gonflĂ©es et l’expression de colĂšre reflĂštent la colĂšre de MoĂŻse qui a vu les IsraĂ©lites vĂ©nĂ©rer un veau d’or Ă  son retour du mont SinaĂŻ. Vous aimeriez voir les Ɠuvres les plus emblĂ©matiques de Michel-Ange de vos propres yeux ? DĂ©couvrez nos activitĂ©s et expĂ©riences Toutau long de ce pavĂ© qu’est «Les vertueux», qui s’avĂšre beaucoup plus lĂ©ger Ă  sa lecture qu’à son poids, le lecteur retrouvera les ingrĂ©dients du style khadraoui, faits d’une Ă©criture digeste saupoudrĂ©e d’élans poĂ©tiques, eux-mĂȘmes nourris de mĂ©taphores qui fleurent bon le parfum du benjoin et la grĂące du palmier.«Les Vertueux»
Pour celui qui connaĂźt l’Ɠuvre de Van Gogh, ce tableau est plutĂŽt surprenant, tant il s’éloigne de la production habituelle du peintre d’Arles et de la Provence. Les teintes sont froides, et presque un peu dĂ©sagrĂ©ables. Le bleu dessine les rochers d’un dĂ©filĂ© encaissĂ©, qui salit les couleurs. Vert terne de l’herbe, gris dĂ©primant de la montagne, ocre livide du chemin, jaune sale du puis, le peintre a reprĂ©sentĂ© la scĂšne avec un peu trop de fidĂ©litĂ©. A-t-on besoin de distinguer les silhouettes fantomatiques du prĂȘtre et du lĂ©vite pour se souvenir qu’ils ont laissĂ© pour mort l’homme qui a Ă©tĂ© dĂ©valisĂ© par les brigands ? Que vient faire ce coffret, qui rappelle avec naĂŻvetĂ© qu’il y a bien eu vol ? Et pourquoi avoir voulu coller autant au texte, jusqu’à en reprĂ©senter les moindres dĂ©tails ? La monture, les bandages imbibĂ©s de vin, pour soulager le plus rapidement possible les plaies, et jusqu’à l’étrange turban rouge qui rappelle que le sauveur est bien un Samaritain, c’est-Ă -dire un Ă©tranger... Tout cela sent l’image pieuse, et peut-ĂȘtre Van Gogh s’est-il souvenu de gravures aperçues dans les livres de catĂ©chisme, lui qui a voulu devenir Ă©conomie de moyens, presque maladroite, permet au regard de se focaliser sur le centre du tableau l’étonnant geste qu’accomplit le Samaritain envers le JudĂ©en blessĂ©. Quel drĂŽle de couple ! D’un cĂŽtĂ©, le geste vigoureux, presque brutal, qui charge l’homme sur le cheval comme on le ferait d’un paquet. Et de l’autre, l’étrange position du blessĂ© ainsi recroquevillĂ©, la main droite passĂ©e autour du cou de son sauveur, le bras court, il paraĂźt nettement plus petit, comme un enfant. Le bandeau sur la tĂȘte, et le tissu du mĂȘme bleu que le pantalon du Samaritain, si Ă©trangement nouĂ© autour de ses jambes, achĂšvent de lui donner un air faisant, Van Gogh nous administre une magistrale leçon sur la charitĂ©. Qui est mon prochain ? », demande le lĂ©giste. C’est sa question qui pousse JĂ©sus Ă  commencer sa parabole. Le peintre rĂ©pond en suivant le fil de la parabole. Mon prochain, c’est celui que je rencontre sur mon chemin, et non celui avec qui j’entretiens des liens. Mon prochain, c’est celui qui a tellement besoin de moi qu’il est impuissant, comme un enfant. Et surtout, mon prochain, c’est celui que je viens secourir sans exiger de lui en Ă©change des sentiments ou de la reconnaissance. Le bon Samaritain ne fait que son devoir, tout, dans l’attitude que lui a donnĂ©e Van Gogh, le AUSSI DE VAN GOGH → Une PiĂ©tà→ Les premiers pas
CHAPITREXI. DES PRONOSTICATIONS. Quant aux Oracles, il est certain que, bonne piĂšce avant la Venue de JĂ©sus-Christ, ils avaient commencĂ© Ă  perdre leur crĂ©dit. Car nous voyons que CicĂ©rort se met en peine de trouver la cause de leur dĂ©faillance (et ces mots sont Ă  lui : “Pourquoi des oracles de ce genre ne sont-ils plus rendus Ă  Chapitre 8 Nous vous faisons connaĂźtre, frĂšres, la grĂące de Dieu qui s'est manifestĂ©e dans les Églises de la MacĂ©doine. 2 Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont Ă©prouvĂ©es, leur joie dĂ©bordante et leur pauvretĂ© profonde ont produit avec abondance de riches libĂ©ralitĂ©s de leur part. 3 Ils ont, je l'atteste, donnĂ© volontairement selon leurs moyens, et mĂȘme au delĂ  de leurs moyens, 4 nous demandant avec de grandes instances la grĂące de prendre part Ă  l'assistance destinĂ©e aux saints. 5 Et non seulement ils ont contribuĂ© comme nous l'espĂ©rions, mais ils se sont d'abord donnĂ©s eux-mĂȘmes au Seigneur, puis Ă  nous, par la volontĂ© de Dieu. 6 Nous avons donc engagĂ© Tite Ă  achever chez vous cette oeuvre de bienfaisance, comme il l'avait commencĂ©e. 7 De mĂȘme que vous excellez en toutes choses, en foi, en parole, en connaissance, en zĂšle Ă  tous Ă©gards, et dans votre amour pour nous, faites en sorte d'exceller aussi dans cette oeuvre de bienfaisance. 8 Je ne dis pas cela pour donner un ordre, mais pour Ă©prouver, par le zĂšle des autres, la sincĂ©ritĂ© de votre charitĂ©. 9 Car vous connaissez la grĂące de notre Seigneur JĂ©sus Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il Ă©tait, afin que par sa pauvretĂ© vous fussiez enrichis. 10 C'est un avis que je donne lĂ -dessus, car cela vous convient, Ă  vous qui non seulement avez commencĂ© Ă  agir, mais qui en avez eu la volontĂ© dĂšs l'annĂ©e derniĂšre. 11 Achevez donc maintenant d'agir, afin que l'accomplissement selon vos moyens rĂ©ponde Ă  l'empressement que vous avez mis Ă  vouloir. 12 La bonne volontĂ©, quand elle existe, est agrĂ©able en raison de ce qu'elle peut avoir Ă  sa disposition, et non de ce qu'elle n'a pas. 13 Car il s'agit, non de vous exposer Ă  la dĂ©tresse pour soulager les autres, mais de suivre une rĂšgle d'Ă©galitĂ© dans la circonstance prĂ©sente votre superflu pourvoira Ă  leurs besoins, 14 afin que leur superflu pourvoie pareillement aux vĂŽtres, en sorte qu'il y ait Ă©galitĂ©, 15 selon qu'il est Ă©crit Celui qui avait ramassĂ© beaucoup n'avait rien de trop, et celui qui avait ramassĂ© peu n'en manquait pas. 16 GrĂąces soient rendues Ă  Dieu de ce qu'il a mis dans le coeur de Tite le mĂȘme empressement pour vous; 17 car il a accueilli notre demande, et c'est avec un nouveau zĂšle et de son plein grĂ© qu'il part pour aller chez vous. 18 Nous envoyons avec lui le frĂšre dont la louange en ce qui concerne l'Évangile est rĂ©pandue dans toutes les Églises, 19 et qui, de plus, a Ă©tĂ© choisi par les Églises pour ĂȘtre notre compagnon de voyage dans cette oeuvre de bienfaisance, que nous accomplissons Ă  la gloire du Seigneur mĂȘme et en tĂ©moignage de notre bonne volontĂ©. 20 Nous agissons ainsi, afin que personne ne nous blĂąme au sujet de cette abondante collecte, Ă  laquelle nous donnons nos soins; 21 car nous recherchons ce qui est bien, non seulement devant le Seigneur, mais aussi devant les hommes. 22 Nous envoyons avec eux notre frĂšre, dont nous avons souvent Ă©prouvĂ© le zĂšle dans beaucoup d'occasions, et qui en montre plus encore cette fois Ă  cause de sa grande confiance en vous. 23 Ainsi, pour ce qui est de Tite, il est notre associĂ© et notre compagnon d'oeuvre auprĂšs de vous; et pour ce qui est de nos frĂšres, ils sont les envoyĂ©s des Églises, la gloire de Christ. 24 Donnez-leur donc, Ă  la face des Églises, la preuve de votre charitĂ©, et montrez-leur que nous avons sujet de nous glorifier de vous. TikTokvideo from Horeb Ntondele (@horebntondele): "Ph 1:6 Je suis persuadĂ© que celui qui a commencĂ© en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de JĂ©sus Christ.". son original. ï»żNous vivons dans un monde rempli d’épreuves et de vents contraires, de combats et de luttes de toute nature. Et quand cela perdure dans notre vie, nous avons parfois tendance Ă  perdre confiance en l’Éternel. Nous devenons tellement abattus que parfois nous nous interrogeons secrĂštement pour savoir si notre marche avec le Seigneur comporte aussi des saisons de rĂ©compenses, compte tenu de ces interminables tribulations dans nos vies. Dans Philippiens 1 6 LSG l’ApĂŽtre Paul Ă©crit ceci Ă  ses frĂšres de cette contrĂ©e Je suis persuadĂ© que celui qui a commencĂ© en vous cette bonne Ɠuvre la rendra parfaite pour le jour de JĂ©sus-Christ ». VoilĂ  un verset que plusieurs d’entre nous avons dĂ©jĂ  entendu ou mĂȘme citĂ©, sans forcĂ©ment en avoir la rĂ©vĂ©lation pour qu’il s’imprime au plus profond de nos cƓurs. Voici quelques vĂ©ritĂ©s que rĂ©vĂšle ce verset qu’il nous faut nous approprier, afin de retrouver confiance en Dieu et marcher avec l’assurance qu’Il achĂšvera la bonne Ɠuvre qu’Il a commencĂ©e en nous. 1. Dieu ne se repent jamais de Son appel. Une des choses qui nous poussent Ă  perdre parfois confiance en Dieu ou en nous, c’est la peur d’ĂȘtre abandonnĂ©s, rejetĂ©s, ignorĂ©s, etc., en cours de chemin, Ă  cause de la nature des hommes qui nous entourent. Et cela amĂšne plusieurs personnes Ă  marcher dans la mĂ©fiance plutĂŽt que dans l’assurance. Il n’y a rien de tel chez le Dieu vivant. IL est fidĂšle et Il veille sur Sa Parole pour l’exĂ©cuter » JĂ©rĂ©mie 1 12, Sa Parole ne retourne jamais Ă  Lui sans accomplir Sa volontĂ© ou Ses desseins » EsaĂŻe 55 11. Et plus dĂ©terminant encore, la Bible dĂ©clare dans Romains 11 29 LSG Car Dieu ne se repent pas de Ses dons et de Son appel ». Ne perdez donc jamais confiance en vous, ni envers le plan de Dieu dans votre vie, parce que Dieu veillera Ă  accomplir Ses projets dans votre vie, puisque vous ĂȘtes un maillon essentiel pour la rĂ©ussite de Ses projets ici-bas. Ce qu’il a prĂ©vu que vous fassiez ici-bas, Il vous qualifiera, ensuite vous rendra capables de l’accomplir, peu importent les situations que vous traversez en ce moment. Son appel sur vous est ferme et dĂ©finitif. Il ne changera donc jamais Son plan, en ce qui vous concerne. 2. RĂ©sister avec une foi ferme aux assauts de l’ennemi. J’ai acquis la conviction que les Ă©preuves ne produisent pas la foi en nous, mĂȘme si nous nous en servons pour apprendre de nos erreurs, pour en tirer des leçons de patience, de persĂ©vĂ©rance et de courage. Cependant, le but recherchĂ© dans chaque Ă©preuve, c’est de veiller Ă  ce qu’elle ne s’éternise pas dans notre vie. Toutefois, ce que nous ne devrions jamais abandonner, c’est la foi. La Bible dĂ©clare que sans la foi, nul ne peut ĂȘtre agrĂ©able Ă  Dieu HĂ©breux 11 6. Alors, si nous voulons avancer avec confiance et assurance, si nous voulons obtenir tout le soutien du Royaume des cieux face aux assauts de l’ennemi, il nous faudra dĂ©velopper une foi ferme et inĂ©branlable. En effet dans 1 Pierre 5 8-9 LSG la Bible dĂ©clare Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rĂŽde comme un lion rugissant, cherchant qui il dĂ©vorera. RĂ©sistez-lui avec une foi ferme, sachant que les mĂȘmes souffrances sont imposĂ©es Ă  vos frĂšres dans le monde ». 3. Demander plus de la GrĂące de Dieu. Quand il nous arrive de perdre confiance en nous, c’est gĂ©nĂ©ralement parce que les choses les Ă©preuves ont tendance Ă  devenir difficiles ou compliquĂ©es. La bonne nouvelle est que notre Dieu, le PĂšre des lumiĂšres, renferme en Lui une grĂące infinie, capable de nous aider Ă  accomplir toutes les taches de notre vie prĂ©sente et future. Il nous suffit de nous humilier devant Son trĂŽne pour la Lui demander par la foi, avec un cƓur sincĂšre et sans orgueil. Et Lui qui est fidĂšle nous la donnera en abondance. Dans Jacques 1 17 LSG la Bible dĂ©clare Toute grĂące excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du PĂšre des lumiĂšres, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation ». Dans Jacques 4 6 LSG la Bible dĂ©clare encore Il accorde, au contraire, une grĂące plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit Dieu rĂ©siste aux orgueilleux, mais, Il fait grĂące aux humbles ». 4. S’appuyer sur la capacitĂ© surnaturelle de Dieu. Nous aimerions tous avancer dans la vie, dans nos projets, dans notre ministĂšre, dans notre couple, etc., sans rencontrer ni dĂ©fis ni Ă©preuves. Mais malheureusement, cela n’est pas possible tant et aussi longtemps que nous sommes encore sur cette terre. En effet, le Seigneur Lui-mĂȘme nous a dit dans Jean 16 33 LSG Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en Moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, J’ai vaincu le monde ». Quand les choses tournent mal, nous devrions toujours puiser nos capacitĂ©s auprĂšs de Christ. Aussi dans 2 Corinthiens 3 3-5 LSG la Bible dĂ©clare Vous ĂȘtes manifestement une lettre de Christ, Ă©crite, par notre ministĂšre, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cƓurs. Cette assurance-lĂ , nous l’avons par Christ auprĂšs de Dieu. Ce n’est pas Ă  dire que nous soyons par nous-mĂȘmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mĂȘmes. Notre capacitĂ©, au contraire, vient de Dieu ». 5. Garder les yeux fixĂ©s sur JĂ©sus. Le dernier point Ă  adopter pour reprendre confiance en soi, consiste Ă  garder constamment les yeux tournĂ©s vers Christ, l’auteur et le consommateur de notre foi HĂ©breux 12 2, tout en continuant Ă  parler Ă  la montagne, plutĂŽt que de parler de la montagne. Sois-en certain; le Seigneur ne s’arrĂȘtera pas en chemin pour t’abandonner Ă  toi-mĂȘme; bien au contraire! Il en va de Son honneur et de Sa renommĂ©e que d’achever Son Ɠuvre en toi ; afin qu’au travers de toi, les gens apprennent Ă  Le dĂ©couvrir mais aussi Ă  reconnaĂźtre Sa grandeur. Lui-mĂȘme veille donc sur toi, pendant que Son esprit continue de te transformer en la mĂȘme image que Lui. En effet dans 1 Corinthiens 3 18 LSG la Bible dĂ©clare Nous tous qui, le visage dĂ©couvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformĂ©s en la mĂȘme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit ». Ainsi, ne perdons pas espoir, ne baissons pas non plus les bras mais ayons confiance en Dieu. Le Chef qui a commencĂ© cette belle Ɠuvre en nous, a Ă  cƓur de nous transformer en chef-d’Ɠuvre, pour Sa gloire. Aussi Il ne nous abandonnera point, et Il ne nous laissera jamais tomber HĂ©breux 13 5 b. Ne promenons donc plus des regards inquiets. 1 Corinthiens 1 5-9 LSG Car en Lui, vous avez Ă©tĂ© comblĂ©s de toutes les richesses qui concernent la Parole et la connaissance, le tĂ©moignage de Christ ayant Ă©tĂ© solidement Ă©tabli parmi vous, de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente oĂč vous ĂȘtes de la manifestation de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irrĂ©prochables au jour de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Dieu est fidĂšle, Lui qui vous a appelĂ©s Ă  la communion de Son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur ». Jesuis certain de ceci : Dieu, qui a commencĂ© cette Ɠuvre bonne parmi vous, la continuera jusqu’à son achĂšvement au. La moisson n’est pas une chose que Dieu prĂ©pare uniquement pour vous. Il la prĂ©pare Ă©galement pour lui. Dieu vous a donnĂ© des dons, des talents, un but et une vie. Son plan est que ses semences produisent une moisson Ça y est, c’est les vacances! C’est ce temps de l’annĂ©e oĂč le goĂ»t de revoir des western spaghetti en compagnie du beau-pĂšre me revient inĂ©vitablement! Dans le chef-d’Ɠuvre de Sergio Leone The Good, The Bad and the Ugly, la scĂšne finale – Le Trio », une des plus mĂ©morables de l’histoire du cinĂ©ma, accompagnĂ©e de la musique haletante et enivrante d’Ennio Morricone – consiste en un duel Ă  trois au milieu d’un cimetiĂšre oĂč est enterrĂ© le fameux butin que cherchent nos trois lascars depuis le dĂ©but du film. Qui tirera le premier? Et surtout qui aura le luxe de tirer en dernier? Bien sĂ»r, c’est le Bon qui gagne. On peut toujours s’arranger avec le gars des vues et Clint Eastwood ne peut pas perdre. Ça avait mĂȘme l’air facile. Si le suspense entourant ce cĂ©lĂšbre trio se dĂ©noue finalement comme anticipĂ©, en apparence la tĂąche s’annonce un peu plus complexe pour le nouvel Ă©tat-major du Canadien qui a le luxe – mais peut-ĂȘtre surtout la pression – de choisir premier demain soir, un choix entre Shane Wright, Juraj Slafkovsky et Logan Cooley Nous avons donc Wright dans le rĂŽle du Bon. Celui pressenti depuis trois ans et que la majoritĂ© semble attendre encore au premier rang. Le classique Good Canadian BoyTM. Puis, nous avons ensuite le Slovaque Juraj Slafkovsky dans le rĂŽle de la Brute. Une poussĂ©e irrĂ©sistible dans le dernier droit en 2022 avec deux superbes tournois les Olympiques et le Mondial senior, sans oublier ses 6’4, 220 lbs de talent
brut. Enfin, il y a le Truand, l’AmĂ©ricain Logan Cooley, qui sans trop faire de bruit s’est invitĂ© dans la conversation avec une chance lĂ©gitime de causer la surprise. Du talent Ă  revendre. Qui prendre? Grosso modo, on entend depuis quelques semaines que le Canadien ne peut pas gagner Ă  ce jeu. Que s’il choisit Wright, en jouant trop safe, il ne sĂ©lectionnera probablement pas le meilleur joueur du repĂȘchage. Et safe is dead », comme disait John Tortorella. Que s’il choisit Slafkovsky, un ailier, il prend peut-ĂȘtre un trop grand risque, tout en Ă©voquant ses statistiques trĂšs modestes Ă  Turku en Liiga
 Que s’il choisit Cooley, il choisit un petit joueur de centre pus ou moins complet, alors que le club a besoin d’un peu plus de muscles sur ses premiĂšre unitĂ©s en plus d’un centre responsable dĂ©fensivement. Mais on peut aussi voir ça autrement. Et si le Canadien ne pouvait pas vraiment perdre en choisissant l’un ou l’autre? Un peu comme si on imaginait que le duel final de Leone et la musique de Morricone s’arrĂȘtaient d’un coup et que, finalement, personne ne meurt et qu’il y avait trois sacs d’or cachĂ©s dans trois trous diffĂ©rents? Et si, chacun Ă  leur façon, ils rendaient invariablement le Canadien bien meilleur Ă  moyen terme? Posons-nous donc les bonnes questions. Le Bon Shane Wright CrĂ©dit Capture d’écran/Twitter Wright Le centre cĂ©rĂ©bral qui fait tout bien. Est-ce que le Canadien a besoin d’un Shane Wright? Oui. Est-ce que Shane Wright est assez bon et sera assez bon pour ĂȘtre un des deux centres principaux du CH pendant plusieurs annĂ©es Ă  venir. Oui. On a aucune raison de penser le contraire. Pourrait-on vivre avec le fait que Shane Wright ne devienne pas LE meilleur joueur de l’encan 2022? S’il ne se fait pas outrageusement surclasser comme ce fut le cas pour KK avec Brady Tkachuk et Quinn Hughes, oui, on survivra aisĂ©ment Ă  cela. Mais puisque Wright n’est pas un reach, un acte de foi, de derniĂšre minute sorti du champ gauche, on a vraiment pas trop Ă  sans faire de ce cĂŽtĂ©. Bref, y a-t-il un Ă©norme problĂšme avec une Ă©ventuelle sĂ©lection de Wright? Non. Les points positifs surclassent aisĂ©ment les points nĂ©gatifs, comme les petits doutes sur la hauteur de son plafond, etc. La Brute Juraj Slafkovsky CrĂ©dit Capture d’écran/Twitter Slafkovsky une force brute, une confiance inĂ©branlable, un franc parler et une attitude qui ne laisse personne indiffĂ©rent. Est-ce que le CH a besoin d’un gros ailier de puissance pour Ă©voluer sur son premier trio? Oui. Est-ce que le CH a besoin d’ĂȘtre plus costaud Ă  l’attaque en gĂ©nĂ©ral? Oui. Est-ce que le Canadien a besoin de talent brut et d’un peu plus de f
 you attitude? Oui. Je ne m’en suis pas cachĂ©, Slafkovsky serait mon choix. J’ai Ă©tĂ© emballĂ© par son jeu lors du dernier Mondial. MĂȘme lorsqu’il ne marquait pas ou ne faisait pas de point, il Ă©tait tout simplement un joueur dominant sur la glace, le meilleur des siens. Contre des hommes. Contre des pros, Ă  tout juste 18 ans. Si on remonte un peu plus loin, sa performance au Tournoi Gretzky-Hlincka l’étĂ© dernier avait dĂ©jĂ  commencĂ© Ă  faire tourner bien des regards. Personnellement, je ne vois pas plus de risque Ă  repĂȘcher Slafkovsky que Wright ou Cooley. Je ne crois pas que le plancher de Slafkovsky soit de 20 buts, 20 passes, comme l’ont mentionnĂ© certains. Slafkovsky ce n’est pas Josh Anderson. Il est beaucoup plus crĂ©atif et aussi meilleur le long des rampes que le 17 du CH. Et sans dire qu’il est dans le mĂȘme style meat and potatoes que le gros Brady Tkachuk, le plancher de Slaf est au moins aussi haut que celui de l’attaquant des Sens. À moyen terme, on parle d’un attaquant de puissance qui n’aura aucun mal Ă  produire 25 buts et de 50 Ă  60 points. AprĂšs, si on veut parler de son plafond, c’est une science un peu plus Ă©sotĂ©rique. Peut-ĂȘtre 40 buts? 75 points? On peut mĂȘme penser que Slafkovsky pourrait devenir une supervedette. Allez savoir. Mais, si le Canadien repĂȘche le meilleur power forward de cet encan et un des meilleurs de sa gĂ©nĂ©ration, qui s’en plaindra dans 4-5 ans? Avez-vous vu ce qu’ont rĂ©alisĂ© Rantanen et Nichuskin, deux comparables plutĂŽt pertinents, lors des derniĂšres sĂ©ries? Donc, mĂȘme chose ici, quelles sont les chances que ses principaux compĂ©titeurs soient dans une autre stratosphĂšre que lui et nous fassent amĂšrement regretter sa sĂ©lection dans 4-5 ans? Elles semblent bien minces. Bref, repĂȘcher Slafkovsky ne me semble pas comporter beaucoup de points nĂ©gatifs ni beaucoup de risque. Le CH a encore du temps, quelques annĂ©es de reconstruction, pour se trouver un autre joueur de centre de haut niveau. Donc, pour moi, La Brute est au moins aussi bonne que
 le Bon et le Truand. Le Truand Logan Cooley CrĂ©dit Capture d’écran/YouTube Un talent pur, une force tranquille, Cooley. On a lu bien des choses sur Cooley derniĂšrement, notamment que s’il mesurait 6’2 il serait incontestablement le premier choix de l’encan 2022 et qu’il est celui dont le potentiel est le plus Ă©levĂ©. Vu de cet angle, est-ce que le CH a besoin d’un joueur de centre crĂ©atif au potentiel Ă©levĂ©? Oui. Est-ce qu’on peut compenser un petit gabarit au centre en l’entourant d’ailiers plus costauds? Oui. Et n’oublions pas que Cooley est quand mĂȘme solide sur ses patins. À 5’10, 181 lbs, il n’est pas exactement un maigrichon. Au mĂȘme Ăąge, c’est un physique qui ressemble Ă  celui de Crosby. Une autre chose Ă  considĂ©rer dans son cas est qu’il fait partie du meilleur programme de hockey au monde. Depuis l’instauration de l’American Development Model en 2009, USA Hockey et la USNDT fabrique presque en sĂ©rie des joueurs dignes d’ĂȘtre repĂȘchĂ©s en premiĂšre ronde. En 2019, l’annĂ©e de Jack Hughes, Zegras et Caufield, pas moins de huit joueurs issus de ce programme ont Ă©tĂ© sĂ©lectionnĂ©s au premier tour
 Par ailleurs, et pour ce que ça vaut, des trois principaux candidats, c’est peut-ĂȘtre aussi le caractĂšre de Cooley qui correspond le mieux Ă  ce que recherchent les nouveaux dirigeants qui le connaissent d’ailleurs depuis de nombreuses annĂ©es. Un gars un peu plus low profile, exactement comme Kent Hughes et Jeff Gorton. Tout en affichant une belle confiance, Cooley n’a pas l’ego d’un Shane Wright ou le cĂŽtĂ© cocky de Slafkovsky. Il irait faire sa petite affaire l’an prochain Ă  l’UniversitĂ© du Minnesota loin du cirque montrĂ©alais et arriverait donc plus mĂ»r et mature physiquement et mentalement Ă  19-20 ans. La seule chose avec Cooley c’est que tout le monde le voit comme Ă©tant une bonne coche en dessous de Jack Hughes et de Trevor Zegras. Est-ce que c’est suffisant pour jouer sur un trio offensif et devenir un joueur d’impact? Oui. Suzuki est exactement cela et ça ne l’empĂȘche pas d’ĂȘtre un centre top 6 tout Ă  fait lĂ©gitime. Maintenant, est-ce qu’un duo composĂ© de Suzuki et Cooley serait assez bon pour faire du centre une force pour le Canadien? Peut-ĂȘtre. En tous cas, je ne dĂ©teste pas que l’un soit gaucher Cooley et l’autre droitier et chaque ois que je l’ai vu je lai trouvĂ© bon. Bref, Cooley, le Truand – bon, peut-ĂȘtre plus l’intrus de derniĂšre minute – pourrait lĂ©gitimement devenir comme les deux autres, le meilleur du trio Ă  moyen terme. Conclusion Tout bien considĂ©rĂ©, la diffĂ©rence entre les trois membres du Trio pourrait difficilement ĂȘtre plus infime. Peu importe qui est votre prĂ©fĂ©rĂ©, que l’on pense Ă  l’intelligence sur 200 pieds, la force ou le talent brut, que l’on parle de centre de haut niveau ou d’ailier de puissance de calibre supĂ©rieur, on a lĂ  trois joueurs qui insuffleraient des ingrĂ©dients cruellement manquants au Tricolore. Hughes et Gorton sont quelque part encore au dĂ©but de leur reconstruction – ou de leur refonte, si vous prĂ©fĂ©rez – au stade oĂč ils peuvent se permettre d’ajouter un Ă  un des matĂ©riaux de qualitĂ© au nouveau noyau de l’équipe. Ils n’ont pas encore vraiment Ă  se soucier de la position du joueur. L’équipe a des besoins partout. En ce sens, le Canadien ne peut pas vraiment perdre demain et peu importe son choix, on voit mal comment il pourrait royalement se tromper, Ă  moyen et long terme. Au premier rang, ils n’ont qu’à repĂȘcher celui qui leur semble le meilleur candidat et celui qui cadrera le mieux dans la culture de l’équipe. À mes yeux, il y a peut-ĂȘtre encore quelques piĂšces d’or de plus dans le sac de la Brute, c’est celui qui semble prĂ©senter le meilleur potentiel de domination, mais il faudra recompter tout ça dans 5 ans
 . 77 420 181 594 571 736 662 241

celui qui a commencé cette bonne oeuvre